Šis straipsnis iš pradžių pasirodė LAIKAS .
Kol atminimo diena JAV buvo plačiai pripažinta neoficiali vasaros sezono pradžia, amerikiečiai skundėsi, kad šventė švenčiama ne taip, kaip turėtų būti. Kada LAIKAS 1972 m. pakomentavo, kad šventė tapo trijų dienų visoje šalyje, kuri, atrodo, prarado daug savo pirminio tikslo, žurnalas jau buvo palyginti vėluojantis apgailestauti dėl Atminimo dienos vakarėlio reputacijos. Tai nenuostabu, atsižvelgiant į tą dieną prasidėjo kaip būdas prisiminti stulbinančius 620 000 žmonių, kurie buvo nužudyti per pilietinį karą, ir dabar geriausiai žinomi kaip laikas eiti į paplūdimį ar užsiimti kai kuriais apsipirkimas .
Turbūt labiau stebina tai, kad šis virvės traukimas tarp iškilmingo atminimo ir vasaros linksmybių yra beveik toks pat senas, kaip ir pati šventė.
Originali dienos vizija, kaip išreikštas sąjungos generolas Johnas A. Loganas, galingos pilietybės Respublikos Didžiosios armijos (GAR) vadas veteranų asociacija Sąjungos karių, pabrėžė garbę ir orumą. Tada, paskirtu laiku, susirenkime prie jų šventų palaikų ir pasipuoškime aistringais piliakalniais virš jų su išrankiausiomis pavasario gėlėmis; pakelkime virš jų seną brangią vėliavą, kurią jie išgelbėjo nuo negarbės; atnaujinkime savo pažadus padėti ir padėti tiems, kuriuos jie paliko tarp mūsų kaip šventus kaltinimus dėl Tautos dėkingumo, kareivio ir jūrininko našlės ir našlaičio, rašė jis įsakyme surengti tokią dieną. 1868 m. Apie 5000 žmonių atsiliepė į jo kvietimą nurodytą dieną apsilankę tuometinėse naujose Arlingtono nacionalinėse kapinėse, kad išgirstų būsimąjį prezidentą Jamesą Garfieldą. adresas apie nemirtingą karo mirusiųjų dorybę ir dekoruoti kareivių kapai palaidotas ten su vėliavomis ir gėlėmis.
Jau ta proga sukėlė nevienodas emocijas: niūriai prisimindami mirusiuosius, bet taip pat švenčiant priežastis, kurioms jie atidavė savo gyvybę toliau.
Kaip savo knygoje rašo Jeilio istorikas Davidas Blightas Rasė ir susivienijimas, ankstyvosios kalbos Apdaila Diena - vardas, iš pradžių suteiktas šventei ir vartotas kartu su atminimo diena iki XX a. Vidurio, dažnai šventė Sąjungos kareivių kovą, kad būtų panaikinta vergija ir išsaugota sąjunga. ( Konfederacijos atminimo diena, kuri vis dar švenčiama keliose vietose, buvo kažkas kita. ) Blight citatos ranka rašyta laikraščio korespondento misija, aprašiusi 1865 metų ceremoniją, kurią Čarlstone (S.C.) surengė buvę vergai, kurioje dalyvių emocijų ženklai yra apibūdinami kaip džiaugsmo ašaros.
Bet, nors Niujorkas Laikai 1869 m. paminėjo, kaip svarbu būtų nepamiršti pirminis tikslas dienos, praėjus ne daugiau kaip dešimtmečiui po karo pabaigos, kai kurie jau matė, kad atminimo dienos džiaugsmo pusė pradėjo atsverti atminimą. Senas patosas ir akto iškilmingumas taip pat išnyko, išskyrus labai ramią vietovę - Niujorką Tribune parašė po 1875 m. dekoravimo dienos Tribune tęsė savo dejones 1878 m.: Būtų nenaudinga paneigti, kad individualiam liūdesiui dėl kritusių išnyksta, diena palaipsniui praranda savo svarbiausią reikšmę. Išlieka atostogų aspektas; kiek ilgai užsitęs politinis laikymosi pobūdis, mes nedrįstame atspėti.
kaip pačiam užsidėti antklodės užvalkalą
Neilgai trukus buvo plačiau pripažintas jausmas, kad kažkas pasikeitė. 1880-aisiais aistros atvėso, istorikas Jamesas McPhersonas rašė apie atminimo dienos istoriją, ir niūrios dainos, tokios kaip „Strew Blossoms on their Graves“ ir „Cheers“ ar „Ašaros“, buvo pakeistos nuotaikingesnėmis melodijomis, tokiomis kaip „Rally‘ Round the Flag “,„ Marching Through Georgia “ar„ Dixie “.
XIX amžiaus pabaigos kontekstas, kuriame atsirado šventė, prisidėjo prie pokyčio. Viena vertus, buvo tik keletas atostogų, kuriomis darbuotojai gavo laisvą dieną, pažymi istorikai Richardas P. Harmondas ir Thomas J. Curranas savo knygoje, skirtoje atminimo dienai. 1873 m. Niujorkas dekoravimo dieną paskelbė viena iš tokių atostogų, o verslas buvo sustabdytas. Iki 1890 m. Visos Šiaurės valstijos sekė Niujorką, o 1889 m. Kongresas gegužės 30 d. Paskelbė nacionaline švente. (Data perėjo tik į paskutinį gegužės pirmadienį iki aktas, priimtas 1968 m ). Taigi dekoravimo diena buvo neįprastas atokvėpis jų tvarkaraščiuose, galimybė sporto aistruoliams dalyvauti popietės žaidynėse arba šeimoms ekskursijose į paplūdimius, pavyzdžiui, Coney salą. Netrukus tapo įprasta padalinti skirtumą atminimo dieną, ryte aplankant kapines, o po to atsipalaidavus po pietų.
Tvarkykite istoriją vienoje vietoje: prisiregistruokite savaitiniam TIME istorijos naujienlaiškiui
Tačiau ne visi buvo patenkinti pokyčiais.
„Cincinnati“ Prašytojas antraštė paprašė, kad atminimo dieną išniekintų šventinis sportas 1883 m. Prezidentas Groveris Clevelandas paskelbė antraštes 1887 m., kai buvo apkaltintas praleidęs atminimo dieną žvejyba. 1889 m Didžioji Respublikos armija pažymėjo vis stiprėjanti tendencija paversti atminimo dieną šventės ir pasilinksminimo žaidimais bei sportu proga, neatitinkančia dienos tikslo ir šventos dvasios, kuri turėtų tai apibūdinti per jų metinį susitikimą, ir pasmerkė mėgavimąsi viešuoju sportu, pramogomis ir visomis pramogomis. atminimo dieną kaip neatitinkančią tinkamų dienos tikslų. Čikagoje 1896 m. Šv. Pauliaus metodistų vyskupų bažnyčios kunigas daktaras Williamas B. Leachas beviltiškai išgyveno gėdą, kai mes, kaip tauta, taip pamiršome save, kad Apdailos dieną paverstume linksma, beprotiška linksmybe, negalvojant berniukai, dabar seni ir silpni, kurių širdys kraujuoja ir vėl plyšta iš prisiminimų. Niujorkas Tribune parašė tais pačiais metais žmonių, kurie kritikavo, kad tą dieną išniekino neapgalvotas linksmumas, sportas ir laisvalaikis (nors darbe buvo pažymėta, kad tikroji šventės funkcija skatinti patriotizmą neatmetė patriotinio džiaugsmo). 1898 m. Vienas GAR šalininkas pasakojo Niujorke Laikai kad Didžioji armija meldžiasi nutraukti tą atvirą sportą, kuris sumenkina šios progos iškilmingumą. Iki 1910 m. Kai kurie GAR nariai netgi pasiūlė atminimo dieną visiškai nutraukti, o ne tęsti ją kaip vakarėlių dieną.
Atrodė, kad nė viena iš šių nesąžiningų dienų neturėjo didelio poveikio tam, kaip žmonės praleido savo atminimo dienas. Iki to laiko pirmasis Indianapolis 500 lenktynės vyko 1911 m. gegužės 30 d., tai nebuvo karštai ginčijamas ar neįprastas įvykis.
Ironiška, kad paaiškėjo, kad Atminimo dienos judėjimas nuo savo pilietinio karo pradžios padės šventei ištverti ateinančius dešimtmečius.
GAR pasieks aukščiausią narystę beveik XIX a. Pabaigoje, kaip buvo jaunoji karta, kuri beveik neprisiminė pilietinio karo ateina į savo - ir vis dėlto atminimo diena gyvavo. Tada jis jau buvo gerai įsitvirtinęs Amerikos socialiniame gyvenime ir tam, kad būtų prasmingas, nereikėjo tiesioginio ryšio su pilietiniu karu.
daugiskaita vardo, kuris baigiasi s
Net po to, kai paskutinis pilietinio karo veteranas mirė 1950-aisiais, laikraščiai ir visuomenė toliau reiškė mintį, kad yra tam tikrų dalykų, kuriuos reikia padaryti per atminimo dieną, įskaitant tradicinį rytinį apsilankymą kapinėse. pagerbti žuvusiųjų per visus Amerikos karus - ir popietės iškilmes. Niujorkas Laikai 1961 m. Atminimo dienos skonį apibūdino kaip raudonąsias krepines aguonas atlapų sagų skylutėse, blizgančiais šveitimais skautus berniukus, politikus, kalbančius pavasario saulės spinduliais, vainikus ant kapų, gūdžią šventinę popietę namuose ar paplūdimyje.
Kai novatoriškas sociologas Williamas Lloydas Warneris tyrinėjo Atminimo dienos prasmę savo 1959 m knyga Gyvieji ir mirusieji , apie simbolinį elgesį Amerikoje, jis teigė, kad Atminimo diena suteikė galimybę kolektyviai kovoti su nerimu dėl mirties ir kad tradicinis bendruomenės paradas sukėlė euforijos jausmą, imituojantį grupės jėgos jausmą, kurį žmonės jautė karo metu. Sekuliarus ir šventas dienos aspektas sujungė malonumą ir poilsį su gedulu ir apeigomis, kad išreikštų liūdesį ir vienybę. Kai kuriems žmonėms ši diena buvo labiau linkusi į vieną, o ne į kitą, tačiau kai „Warner“ ją stebėjo 1940-aisiais ir 50-aisiais, atminimo diena, įskaitant jos niūresnius aspektus, vis dar buvo bendras amerikiečių ritualas.
Būtent vėlesniais dešimtmečiais, bent jau neturintiems asmeninio ryšio su kariuomene, memorialiniai aspektai dar labiau išblėso, kaip ir daugelis prieštaravimų šiai pamainai.
Po Vietnamo ginčijosi religijos istorikė Catherine Albanese 1974 m., kolektyvinis atminimo dienos pobūdis, kurį Warneris aprašė ne taip seniai, buvo suardytas. Šalis buvo susiskaldžiusi dėl to, ką reiškia amerikiečių kareivio mirtis, ir apskritai karo tikslo. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje atostogoms persikėlus į pirmadienį, didėjanti komercializacija savaitgalį taip pat pavertė apsipirkimo, ne tik sporto ir atostogų proga. Karo metu žuvusių kapų lankymas, nors ir lieka dienos dalis kai kuriems ir vis dar stebima tokiose kapinėse kaip Arlingtonas, tapo mažiau vieša dienos dalimi.
Tačiau, kaip pabrėžė Albanese, besikeičiantis atminimo dienos ženklinimo būdas nebuvo neišvengiamos dienos pabaigos, moralinio išsigimimo ar Amerikos vienybės žlugimo ženklas. Ji rašė, kad natūralu, jog socialinės sąlygos vystosi, o stebėjimai mažėja ir teka jų prasme. Nors gali būti pernelyg dramatiška apibūdinti amerikiečius, kurie dainuoja rekviejų Atminimo dienai, jie jau tyliai užrašo jo epitafiją, rašė ji baigdama. Ir jų nuotaika nėra toli gražu apokaliptinė, tačiau atrodo, kad tai įprastas kultūrinis įvykis.
